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民既富于下君自富于上此话何意共君一醉一陶

2019年05月14日 栏目:生活

民既富于下,君自富于上此话何意,共君一醉一陶然何意民既富于下,君自富于上此话何意明朝初期王鏊的殿试之作,属于八股文。近日杭州高级中学选编

民既富于下,君自富于上此话何意,共君一醉一陶然何意

民既富于下,君自富于上此话何意明朝初期王鏊的殿试之作,属于八股文。近日杭州高级中学选编的语文教材中出现此篇,引发热议

百姓足,君孰与不足

王鏊(明成化年间乡试、会试)

民既富于下,君自富于上。(破题)

盖君之富,藏于民者也;民既富矣,君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公。(承题)

盖谓:公之加赋,以用之不足也;欲足其用,盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心;什一而征,不为厉民自养之计,则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。(起讲)

闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯有者,无忧矣。(股)

里野之间,如茨如粱,而所谓养生送死者,无憾矣。(第二股。以上起二股)

百姓既足,君何为而独贫乎?(出题)

吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后为吾财也。(第三股)

蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾有也。(第四股。以上中二股)

取之无穷,何忧乎有求而不得?(第五股)

用之不竭,何患乎有事而无备?(第六股。以上中二小股)

牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,足以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?(第七股)

饔飧牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用,借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?(第八股。以上后二股)

吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉!(收结)

题注:“百姓足,君孰与不足”出自《论语·颜渊》。

2译文如果在下的百姓已经富足,那么,在上的国君也就自然会富足。

国君的富足,是隐藏在老百姓那里的。百姓已经富足了,怎么会有国君独自贫穷的道理呢?孔子弟子有若深刻地指出了国家合百姓为一体的道理,并把(这个道理)告诉鲁哀公。

有若的意思大概是说:鲁哀公之所以加重税赋,是因为国用不足;若要使国用富足,为什么不先使其百姓富足?如果能做到一人受田百亩,百姓的其九,国君取其一,并且国君常存节约用度爱护百姓之心,按十取一来征税,不用严厉的税赋对待百姓以养活自己,那么,百姓劳动果实就不会被征税所困,百姓的财富也就不会因聚敛而尽。

(如果)闾巷之内积蓄富足,粮食满仓,那么,对那些上要侍奉父母,下要养育妻子儿女的人来说就不会有忧虑了。(如果)田野之间谷物满野,高粱遍布,那么,对那些既要养生又要送死的人来说,与就没有什么缺憾了。

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